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清朝时期的八旗制度是怎样的？
明朝初期，东北女真人分了三部：海西女真、建州女真、野人女真。野人女真最落后，建州女真文明程度最高。他们居住在辽宁，跟明朝和朝鲜交界，挨着“大中华”、“小中华”（朝鲜王朝称“小中华”）。建州女真首领努尔哈赤精通汉语，熟读《三国演义》，汉文化水平很高。他们家世袭建州卫都指挥使，配龙虎将军印。这是明朝给他们封的官，行羁縻之策。努尔哈赤少年孤苦，后妈不待见他，把他轰出去了。后来，明朝打仗的时候，又把他父亲和祖父误杀了。二十五岁的时候，他用先祖留下的十三副铠甲起兵，慢慢统一了女真各部。
努尔哈赤创立八旗制度，兵民合一。这就像金朝的猛安谋克制，一个谋克是一百户，十个谋克是一猛安，一猛安是一千户。猛安相当于千夫长，从四品；谋克相当于百夫长，从五品。八旗制度，是三百人一个牛录，设佐领一人；五牛录一个甲喇，一千五百人，设参领一人；五甲喇为一个固山，七千五百人，设都统一人。每个固山用一面旗来表示，一开始是红、黄、蓝、白四面旗。后来，归附的人口多了，就在旗上圈边，红旗镶黄边，其他旗镶红边，形成了镶四旗和正四旗。
在清朝，镶黄旗、正黄旗、正白旗为上三旗，正红旗、镶白旗、镶红旗、正蓝旗和镶蓝旗是下五旗，镶蓝旗的地位最低，镶黄旗的地位最高。宫里的侍卫，一定都是上三旗子弟。后金征服了蒙古，蒙古人就被编入八旗，再后来收服了很多***，入关以前归附的***，也被编进了八旗。这样就是三八二十四旗。清朝的旗人不一定是满族人，旗汉非婚，但是皇帝可以娶汉旗，乾隆的母亲就是汉旗的，所以清朝皇帝实际也有汉族血统。当然，汉旗不可能做上皇后了，皇后必须是满洲人或蒙古人。这样来算，八旗一共才六万人，满、蒙、汉三个八旗，也就是不到二十万人的样子。
清朝刚入关的时候，依靠的武装力量是八旗军队和***组成的绿营，这些还带有征兵制的特点。但到了清朝后期，这些军队长年不打仗，都成了老爷兵，清朝就不得不依靠汉族官僚募集的军队，其中的代表就是曾国藩组建的湘军。
八旗制度是清政权最基础的制度，所谓八旗，按现代人的话说，就是一个体制，旗人就是体制内人，大概就比较好理解了，咱们下面就简单说一下这个体制。
八旗制度是满人在关外的兵民一体的管理制度，脱胎于女真人早期的猛安谋克制度。分为佐领、参领和都统三级，佐领在满语里叫牛录，是最为基层的组织，相当于军队的连，因为它既是军事组织，又是管理民事的机关，所以又类似于地方上的县、街道。随着满人的势力越来越壮大，旗的数量也越来越多，先是四旗变成八旗，之后又增添了蒙古八旗、汉军八旗，到顺治的时候，形成了二十四个旗。
只要进入了八旗的人，就相当于进入了体制内，国家会给每一户家庭中的一位男丁按上一代的职务安排工作，婚丧嫁娶都有补贴，每个有职务的人，每月的饷银及俸米足够养活一家人。没有分配工作的人，还可以参加科举，一种是普通科举，但因为是旗人，名额比较多，录取就相对容易一些，另一种是只对旗人开放的科举，翻译科举，只要考的是满语、蒙语等少数民族语言。
八旗当中还有一个比较大的分别，就是内务府和外八旗。内务府是上三旗，也就是正黄、镶黄，正白三旗的包衣，因为上三旗是皇帝亲自统领，所以就把这些人统一安排了一个单位叫内务府，专门管理皇家一切生活问题。由于下五旗的包衣都分给了各王府，并不成体系，所以没有内务府这么成规模的单位。外八旗就是八旗里面非包衣的旗人，又叫正身旗人，也就和内务府旗人有了分野。
满清的八旗制度非常特殊，是他们专有的一种制度，而且在不同时期，也有着不同的改变。
编制制度
八旗制度最早由每户出壮丁实行“三丁抽一”，组成军队。万历二十九年（1601年），努尔哈赤把300人编为一牛录（牛录原是满族狩猎的一个小集体，开始只有10人），每牛录设额真（管理者）一人；五个牛录为一个甲喇，设甲喇额真一人；五个甲喇为一个固山（旗），设固山额真一人；固山额真下设左、右梅勒额真作为副手。每固山设旗一面。
这个编制最早只有黄、白、红、蓝四旗，后来努尔哈赤兼并了海西女真，才正式建立八旗，即正红、正黄、正蓝、正白、镶红（镶白边）、镶黄、镶蓝、镶白（以上三色镶红边）。
后来，皇太极征服察哈尔、喀喇沁蒙古后，增设蒙古八旗；征服辽河流域后，又增设汉军八旗。当时八旗的兵力分别为：满洲八旗9.3万人；蒙古八旗2.36万人；汉军八旗3.2万人。
建立初期
八旗制度是满族一种社会组织形式，并不只是一种军制。在其建立初期，旗人“出则为兵，入则为民”，是一种兵农结合、耕战结合的组织，兼有军事、行政和生产三方面的职能，有点类似于我们早期的屯田制度。随着满清的不断扩张，八旗制度开始主要向军事方面发展。
入关之后
清军入关后，八旗制度的生产方面意义日趋缩小，另两方面的职能继续存在。从顺治时期开始，清朝对八旗制度重新定制，官员职称一律改用汉语，固山额真改称都统，梅勒额真为副都统，甲喇额真改称参领，牛录额真改称佐领。后来，从八旗中也编制出了新的军种。例如：
亲军营，归侍卫处管理的禁卫部队，由领侍卫内大臣统领，其任务是配合侍卫保卫皇帝、护卫皇宫；骁骑营，也就是骑兵营；前锋营，是八旗的精锐，在皇帝出巡驻止时，担任外围警卫；护军营是皇帝的禁卫军，平时守卫宫殿门户，皇帝出巡时，任御营警卫，他们的长官就是有名的“提督九门步军巡捕五营统领”（俗称步军统领或九门提督）；还有火器营和健锐营；到了清朝的中后期还有神机营。
看惯了中国学者对清朝八旗制度的评价，我们来看看西方学者对八旗制度的评价。
清朝是中国最后一个封建王朝，也是唯一一个跨越封建时代和工业时代的朝代，所以中西方学者对清朝的研究极为感兴趣。
西方新汉学开辟的历史战场也是以清朝历史作为突破口，也就是现在小有名气的“新清史”。
下面是美国历史教授盖博坚、欧立德、罗友枝的观点，代表着欧美学者最为主流的观点。
满洲人能够征服那些本民族以外的人，或至少凭借他们的军事力量也就是八旗兵与被征服者之间的隔离。
社会在近代早期，世袭的军事等级制度并非不同寻常，清朝八旗的独一无二在于八旗士兵对清朝统治者的那种绝对忠诚。
与世界许多地区的部队不同，在八旗中服役的士兵从未背叛创造他们的朝廷，他们也从未利用满足生计的资源去对抗朝廷的权威，研究清朝的成功必须首先从解释八旗的团结与忠诚开始。
这里提出两种观点。
八旗”是清代满族的***会组织。它源于女真人外出打猎时建立的“牛录额真”制(牛录、额真为满语,意为佐领和都统)。1601年,努尔哈赤把所属建州部的壮丁组织起来,在牛录制的基础上建立了四个固山(以三百人为一牛录,五牛录为一甲喇,五甲喇为固山,统7500人)。四个固山分别以黄、红、蓝、白色的旗帜为标志,一个固山即为一旗。在统一女真各部的过程中,努尔哈赤的兵力日渐发展,1615年又增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗(黄、白、蓝旗用红缘镶边,红旗用白缘镶边)。它们与原本的纯色正四旗合称八旗”。皇太极(清太宗)时又增设蒙古八旗和汉军八旗。各旗的首领是旗主。八旗兼有军事、生产、行政的职能,各旗成员平时从事生产,战时从征,即“出则为兵,人则为民”。此后,在八旗建制中其生产的意义日益缩小,军事的职能日渐突出。
1644年清兵入关之后,八旗制度有了重要的变化和发展。顺治七年(1650),摄政王多尔衮去世,顺治皇帝开始亲政。他为了加强皇权,对八旗的排序进行了调整。由皇帝控制镶黄、正黄、正白三旗,称为“上三旗”;因为奉皇帝为旗主,所以上三旗又号称“天子自将”,实际上是皇帝亲兵,皇帝的侍从也由上三旗的子弟担任。其余的正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝五旗称为“下五旗”,分属诸王贝勒、贝子,而他们每人所拥有的,只是一旗中的部分兵力,与早期的旗主大不相同。至雍正时,更是将原隶属于宗室诸王的下五旗的佐领(牛录一级的负责人),改为“公中佐领”,实际上将原归诸王统领的旗人收归中央政权管理。
八旗制度至此已成为纯粹的军事制度。清朝还存在着“抬旗”的制度。这是为提高宫中皇后和妃嫔的地位,拔高其家族出身的一种制度。清兵入关后,妃嫔一般来自八旗,其中既有满族八旗,也有汉军和蒙古八旗。康熙以后,皇后和贵妃的娘家在下五旗及其他民家的,多被提升编入上三旗以提高身份。比较典型的例子是清末慈禧太后。她的家族叶赫那拉氏原本属于下五旗中的镶蓝旗,随着她地位的提升,后来被“抬”入上三旗中的镶黄旗。
清立国之后,作为外族入主中原的清统治者为了巩固政权,建立和完善了八旗常备兵制和兵饷制度。此后八旗兵成为职业兵,用于驻防或征战。为了以较少的兵力实现对全国的有效控制,清政府采取了居重驭轻”、重点配置的政策:都城北京被视为根本所在,重兵把守,这里也是八旗的大本营;将一部分旗兵派往全国各地驻防,在当地与***分城而居,在军事重地还设置了将军、都统等实权职位,以监察地方军政长官总督、巡抚。最初,八旗兵的战斗力很强,但天下太平日久,八旗兵武备废弛,***的绿营兵逐渐成为清军主力。***战争后，八旗制度逐渐解体！
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